風 行 制 造

笑天下可笑之人，一个颓废主义者的宣言。

对人们来说，颓废主义者或许一直是个迷。尤其生活在一个积极进取的时代，一个颓废主义者有什么理由存在？

一般说来，浅薄的人会认为颓废主义者是蓬头垢面者，无精打采者或是破罐破摔者。这其实是莫大的误解。一个真正的颓废主义者从表面上是看不出所以然的。大多的颓废主义者是这个时代的观察者和旁观者，表面上兴高采烈是颓废主义者的一贯标记。他的风趣和幽默使他得以吸引更多的人。良心不坏的颓废主义者在心里也有偶尔的歉意。

真正的颓废主义者可以看成是个隐士。但是这是个特殊的隐士：他不是居住在终南山之颠或是渭水之滨，而是穿行在众人之中。哪里人多，哪里就有他的身影。他们大多口若悬河，无非是想换取活命的口粮——实际上，颓废主义者离开了人群，就丧失了自己的身份；时代和他人的滑稽可笑，始终是颓废主义者的养料和补给品。没有值得可笑的人群和可叹的做派，就很难想象颓废主义者还有存在的可能。但是颓废主义者并不是要以他人的可笑来证明自己的高明和不可笑。恰恰相反，他正是从他人的可笑、可叹上，看到自己有可能滑向可笑可叹的危险。所以颓废主义者离不开人群。他感激人群。但是骨子深处看不起人群。

在所有的颓废主义者当中。释迦牟尼可能是最极端的人物。此人所组建的社团可能是这个世界上最大的颓废主义者群。和所有的颓废主义者一样，乔达摩.悉达多在成为释迦牟尼之后，依然穿行在人群之中，他甚至拒绝接受所有形式的布施。这也是在他后起的沙弥和众僧抛弃众人，在深山静修，而成不了佛的重要原因。我所知道的众僧中的颓废主义者是济颠，他那句“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的名言，一直被近现代的颓废主义者所引用。事实上，释迦牟尼始终是个人，是人中的颓废者。而且正因为他是一个彻底的颓废主义者，所以才能成为世世代代被人顶礼膜拜的佛。因为彻底的颓废主义者不可复制，他的行为是一次性的。乔达摩.悉达多是第一个洞察这个秘密的人，所以他抢了先，率先占领了这个永远也不能企及的高度。不过他的善良和聪明在于，为那些向往彻底颓废的人，安慰性的制定了颓废所能达到的类似于和尚、菩萨、罗汉等果位。

任何一个颓废主义者，都能很快从人群中认出自己的同类，就像乔达摩.悉达多一眼就认出阿难一样，当然这是个神秘的事情，其具体操作方法早已经失传，但是又被无数颓废主义者暗中使用，正所谓心有灵晰。

颓废主义者或许是这个世界上时间最不够用的人，因为颓废是这个世界上最花费力气的事情之一，所以，绝大多数颓废主义者在开始颓废后都会日渐消瘦，也许唯一的例外就是释迦牟尼。如果你在一个人群之中看见一个胖子，建议首先把他从颓废者的行列中清除出去。胖家伙们最有可能是政府官员。因为在我们的时代。成为政府官员的首要条件就是尽可能的摄入山珍海味。而颓废主义者对此不感兴趣，在人群的可笑和可叹中，也一样得到热量。这些能量将用于把幽默和嬉皮笑脸在人群中做的更为逼真。

颓废主义者离不开人群并不代表不能独处。恰恰相反，夜晚才是颓废主义者最钟爱的时间段落。夜晚是颓废主义者的春天。静静的躲在角落里，动用只有颓废者才能理解的口吻、语调和表情，记下白天的一切。因此，夜晚给颓废主义者提供了播种和发芽甚至收获的美好想象。

“笑天下可笑之人”，颓废主义者就这样笑着，等待着，观察着，一步一步走向他的终点，走向他终极的春天。

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